Keywords
GenZ
Klasik
Kontemporer
Digital
How to Cite
Abstract
Penelitian ini membahas dinamika penafsiran ayat-ayat Al Quran tentang poligami, khususnya Q.S An Nisa ayat 3 dan 129, dengan membandingkan prepektif tafsir klasik dan kontemporer serta relevansinya bagi generasi Z di era digital. Tafsir klasik seperti Al Tabari, Al Qurtubi, dan Ibnu Katsir menempatkan poligami sebagai bentuk rukhsah (keringanan) yang diizinkan Allah dengan syarat keadilan di antara istri istri, terutama dalam konteks sosial masyarakat arab awal pasca perang untuk melindungo perempuan dan anak yatim. Sementara itu, tafsir kontemporer seperti karta Muhammad Abduh dan M Quraish Shihab memandang poligami dari sudut humanistik da kontekstual, menekankan bahwa keadilan sejati hampir mustahil dicapai, sehingga monogami lebih sesuai dengan prinsip keadilan dan kesetaraan gender modern. Dalam konteks era digital, akses masyarakat terhadap berbagai sumber tafsir semakin terbuka melalui media sosial dan platform daring, melahirkan fenomena “tafsir digital” yang membentuk cara generasi muda memahami ajaran Islam. Generasi Z menunjukkan pola penafsiran yang lebih kritis, reflektif, dan sering kali menafsirkan teks agama dengan mempertimbangkan nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan emosional. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan library research, menelaah sumber-sumber klasik dan kontemporer, serta analisis terhadap interaksi digital generasi Z dalam memahami poligami. Hasil kajian menunjukkan bahwa perpaduan antara tafsir klasik sebagai landasan normatif dan tafsir kontemporer sebagai pendekatan kontekstual merupakan cara yang paling relevan untuk memahami poligami secara adil dan proporsional. Dengan demikian, poligami dalam Islam bukan sekadar hak laki-laki, tetapi tanggung jawab moral yang menuntut keadilan, empati, dan kebijaksanaan sesuai nilai-nilai kemanusiaan yang diajarkan Al-Qur’an.
References
Abidin, Zainal, Muhammad Safuan, and Rafiqul Huda Siregar. 2022. “Poligami Dalam Islam Dan Keadilan Gender.” The International Journal of Pegon : Islam Nusantara Civilization 8 (02): 17–38. https://doi.org/10.51925/inc.v8i02.65.
Aceh, kue tradisional khas. 2020. “PANDANGAN MUFASIR KLASIK DAN MODERN TERKAIT POLIGAMI” 2:1–9.
Diana, W N, and S N Khoiriyah. 2024. “Tafsir Aplikatif: Poligami Dalam Perspektif Ulama Klasik Dan Kontemporer.” Mukaddimah: Jurnal Studi Islam 9 (1): 84–100. https://ejournal.uin- suka.ac.id/pusat/mukaddimah/article/view/3714%0Ahttps://ejournal.uin- suka.ac.id/pusat/mukaddimah/article/download/3714/2224.
Fauzi Fathur Rosi, Daafiqin Syaqiq Maulana. 2016. “Interpretasi Poligami Dalam Qs. Al-Nisa’ Ayat 3 Dan 129: Studi Perbandingan Antara Penafsiran Muhammad Syahrur Dan Muhammad Abduh.” Jurnal Ilmiah AL-Jauhari: Jurnal Studi Islam Dan Interdisipliner 8 (1): 1–23. https://doi.org/10.30603/jiaj.v8i1.3331.
Firdaus, Muhamad Yoga, Suryana Alfathah, Eni Zulaiha, Program Studi, Ilmu Al-Qur’an, Dan
Tafsir, Pascasarjana Uin, Sunan Gunung, and Djati Bandung. 2023. “Telaah Tentang
Poligami Dalam Al-Qur’an (Analisis Penafsiran Mufasir Kontemporer).” Reslaj: Religion Education Social Laa Roiba Journal 5 (6): 2702–9. https://doi.org/10.47476/as.v5i6.2536.
Herawati, Milda Kurnia, and Tajul Arifin. 2024. “Poligami Dalam Perspektif Hadits Bukhari Dan
Pasal 3 Ayat (1) UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan.” Al Fuadiy : Jurnal Hukum Keluarga Islam 6 (1): 59–74. https://doi.org/10.55606/af.v6i1.913.
Husna, Nurul. 2013. “Pandangan Mufassir Klasik Dan Modern Terhadap Poligami.” Tesis. http://repository.uinsu.ac.id/1467/1/TESISNurul.pdf.
Imas Nabila Pranalita Damayanti, and Mufti Kamal. 2025. “Tantangan Gen Z Dalam Memahami Ideal Moral Hukum Perkawinan Di Era Digital.” Jurnal QOSIM : Jurnal Pendidikan Sosial & Humaniora 3 (3): 1133–45. https://doi.org/10.61104/jq.v3i3.1880.
Komparatif, Studi, and Tafsir Al-mishbah Dan. 2020. “Y H : K 1 N” 1:151–64.
Lukman Chakim, Mohammad, and Muhammad Habib Adi Putra. 2022. “Dialektika Poligami Dengan Feminisme : Analisis Maqasid Syariah Terhadap Poligami Menurut Ulama Klasik Dan Feminisme.” Al-Syakhsiyyah: Journal of Law and Family Studies 4 (1): 130. https://doi.org/10.21154/syakhsiyyah.v4i1.4683.
Menurut, Poligami, Q S Al, Nisa Ayat, Muhammad Shidqan, Mudi Mesjid, and Raya Samalanga.
2023.ْ“لْقْوْإْنْتْصْلْحْوْاْٱْلْيْتْمْىْفْٱْكنْحْوْاْمْاْطْباْلْكْمْوْثْلْثْوْرْفْإْنْخْفْتْمْت
100–89):ْ1(ْ2”ْنَِْْ ْنْٱْاْميْاْ ْ ءْوْلْوْحْرْصْتْمِْْ َْتْيْلْوْاْكْلْٱْلْمْيْلْفْتْذْرْهوْاْكْٱْلْمْع.
https://doi.org/10.47766/jeulame.v2i1.1508.
Oktaria, Suci, Mohammad Yasir Fauzi, and Ahmad Fauzan. 2025. “Keadilan Gender Dalam Poligami Menurut M. Quraish Shihab Dan Relavansinya Terhadap Keluarga Sakinah
Mawaddah Wa Rahmah.” Jurnal Ilmu Hukum, Humaniora Dan Politik 5 (4): 3543–53. https://doi.org/10.38035/jihhp.v5i4.4575.
Oktiana, Firda, and Hidayatur Rohmah. 2018. “Memanfaatkan Poligami Di Era Milenial: Kajian Dalam Tafsir Al-Misbah.” Ilmu Alquran Dan Tafsir 1 (2).
Rahmi. 2015. “Surat, Penafsiran Nisa, An Nisa Ayat 3.” Jurnal Ilmiah Kajian Gender Vol. V (No. 1): 114–28.
Sa’adah, Isqi Dzurriyyatus, and Mohamad Sar’an. 2024. “Implementasi Praktik Poligami Dalam Hukum Keluarga Islam: Analisis Terhadap Tafsir An-Nisa Ayat 3.” Al-Mawarid: Jurnal Hukum Syari’ah & Hukum 6 (1): 52.
Syam, Masiyan M, and Muhammad Syachrofi. 2019. “HADIS-HADIS POLIGAMI (Aplikasi
Metode Pemahaman Hadis Muhammad Al-Ghazali).” Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis 4 (1): 89– 98.
Syukri, Rahmat, Messy Precia, and Laily Rahma Wati. 2025. “Poligami Dalam Al Quran Perspektif Penafsiran Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang , Indonesia Islam , Baik Dalam Lingkup Akademik Maupun Sosial . Dalam Konteks Keislaman , Poligami.” Reflection: Islamic Education Journal 2 (Nomor 1): 77–84.
Wahyuninto, Liza. 2018. “Konsep Adil Poligami Dalam Pandangan M. Quraish Shihab Dan Siti Musdah Mulia.” Qiyas 3 (1): 35–43.
Shihab, M Quraish. n.d. “TAFSIR AL-MISBAH Pesan.Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an.”